性命的慈善

格园愿

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　周六凌晨，大雨過後的那份清爽讓人暫時遺记盛暑的夏季，陰天仿如果一個憂鬱男人的眼神，低頭凝視著心儀的某個她。緣分亦復如是，也許瞬間的一瞥，便是過逝世種下的深深因緣。
　　
　　身處娑婆，隨著年齡的增長，壓力和煩惱也就逐漸佔据著內心的各個角降，遙视來時路，一切的夢念，等待，情感仿佛成了乏贅，因為须要里對現實，自己勸說著自己暫時放放，等物質生活充盈之後再來逃尋和實現精力上的種種期望。錯過了也許就永遠成為遺憾，等您再归去擁抱噹初的那份赤子之心，發現再也回不往了，俗世的染塵已經佔据心靈，無法自拔與清算。
　　
　　如夢的人生，常常在碰到生命年夜限抑或是徐病的挨擊，個體生命才會反躬自省，什麼才是最主要的生命的身分。看得破，忍不過，說易止難，生命的長度在删長的同時，深度跟廣度呢？是不是還在本地打轉，或是流雅於生涯的瑣碎與圆滑。
　　
　　心中時常縈繞著現實和幻想的沖突，不知途径在何圆。人的惰性，貪婪，慾望諸多負面的身分，看似在品德，倫理的限度與壓抑之下，获得短暫的隱躲，但是無法躲避的是自己的內心，那個实實的自己，沒有任何掩飾的自己。
　　
　　譬如斯刻的我，早過清晨，對著電腦，聽著音樂，用笔墨抒寫著迷惑與考虑，一種孤獨天意境。這種孤獨與孤单無關，因為孤獨是一種盼望，它與個體性命有關，是一種自我的對話與發現；而非孤单――更多的是慾看引发的飢渴情緒。良多人果為惧怕孤獨，以是以種種方式讓本人覺得没有孤獨，卻获得更年夜的寥寂，而不是孤獨的象征。
　　
　　喜懽在寺院裏的感覺，一個死命的减油站，キャッシング，正在那個環境中，尋找著自己的心，更多的是自省與靜心。而非單純的宗教，從本質上释教也並非宗教。因為它只是讓我們從丢失当中找到生命本質與真谛的途徑。
　　
　　讓心靜下來，談何轻易？真噹一個人靜下來獨處時，腦中的妄唸如潮湧般此起彼伏，接連不斷。明天的放生法會讓人們间接面對生命的本身，即使是動物，也需要同樣與人類个别的尊嚴與權益。佛教中對慈悲的定義會讓人從一個角度对待生命與人們處理與周圍人群之間額啟示與借鑒。“無緣大慈，同體大悲”，簡單八個字揹後是深深的聪明。慈的定義是同等的極限，即便與你無關的人，亦支出慈心；悲心亦復如是，將别人的痛瘔噹成自己的，那是一種給予，佈無畏施。看著佛像上那個無畏指模，五指並排开攏，面背晨聖的眾生，為了給全部生命一個信念與怯氣，安然面對生射中的無奈與無常，而非回避潜藏：慈悲，從心出發。
　　
　　看著那無數的生命重掃天然的時候，內心是如此的喜悅與充實，也許這種儀式感會做為一種前言，理解生命的慈善與價值，早已超出自身放生的露義。降起一份慈悲心，也許就是放生；減少五毒，也是放生；多做擅事，也是放生。一個释教的儀式與活動，重點在於表法，浸透 いぼ 治療，而非簡單的滿足自我的宗教情懷。生命的慈悲，因為我們有機會，重視自己，回到最基础的人生原點。
　　
　　生命的慈悲，你我本有，只是在社會化的過程中，內心漸染灰塵，需要自己辛苦打掃收拾。看著無數生命重掃江中，想起王維的詩句，“隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉人鏡中。林下火聲喧語笑，キャッシング，喦間樹色隱房櫳”。升起一份慈悲，能讓做作界的所有有情眾生，一草一木，独特體會到生命的價值與尊嚴。

海总001

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